明年（2016）政黨輪替後，教甄考題必然更重視台灣本土教育之議題。由今年課綱之爭議，可知道臺灣史研究人才相當缺乏，臺灣教育史就更不用說了！筆者忝列為國內極少數研究臺灣教育史出身者，師承臺灣史權威林衡道教授（林本源後裔）對此一議題之關注，更為責無旁貸。～參見《清代臺灣書院之研究》許世穎，民國 84 學年，台北市立師院「初等教育研究所」碩士論文（創所所長：吳清山嫡系子弟）
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本研究三大主要發現為（國家圖書館/博碩士論文知識加值系統/許世穎）：1.經本研究考證發現，臺灣書院先後成立的數目增六十三所。
2.中華文化透過書院的管道，源源輸入臺灣，清代臺灣的教育重心是書院，不是官方儒學。
3.經由長者、耆宿口述得知當日本軍隊登陸臺灣時，各地揭竿起義，均由書院整合，彰化的白沙書院便曾是臺灣中部的抗日本部，因此書院對民族主義的啟迪，發揮了極大的功能。
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書院三大事業 3 項教育精神：講學、藏書及供祀是其三大事業。書院之設立，是將以往私人講學形成有組織的教育機構，由山長主之，另有副山長、講書、說書、堂講、齋長或助教等職事助之。其經費主要來自私人捐撥或官撥之田產，或官捐之俸祿。書院所授內容，仍以儒家經典為主，理學家著重四書，呂東萊等重史學。教學方法，有講演、講會、高第相授及自學等。書院教育，頗重學生人格陶冶，朱熹所訂〔白鹿洞學規〕參見「白鹿洞書院揭示」，為後世採用。書院教育之主要精神有三：(1)摒除功利思想，為學但求放心；(2)注重師生倫理關係；(3)注重自由講學。 以上摘自教育部
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類似於朱熹與陸九淵的鵝湖之辯，羅傑斯與史金納1956年在明尼蘇達大學作了一場長達 9 小時的辯論。許世穎 Dewey 認為兩人主張是分立在不同層次上，但基本的人性關懷卻是並無二致。誠如佛洛依德所言：心理分析在本質上乃是一種透過愛的治療
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名詞解釋《樂觀偏見》康納曼：我們多數人會把這世界看得過份仁慈，美化自己的性格特質，把目標想得過度簡單。～ 康納曼（美國心理學家，諾貝爾經濟學獎得主）
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PS 例如，雖然美國離婚率已超過二分之一，但幾乎沒有即將結婚的人，認為自己會離婚。這也就是為什麼在全球經濟蕭條的情況下，離婚律師的生意仍然欣欣向榮
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有個申請加入社團的人，
臉書上貼滿每日星座運勢。
完全看不出他的專業為何？
應該去加薇薇安的社團吧！