心靈產業【傳直銷】聚眾吸金、利用盲從團體的人性弱點（以下摘自沈政男醫師載於良醫健康網文章）坐在勞斯萊斯裡學佛，有何不可？精神科醫師揭密：台灣千億產值的「心靈產業」主持「佛教如來宗」的妙禪法師，最近被媒體披露收受信徒供養的兩輛勞斯萊斯轎車，引發輿論譁然。這話題有兩點受到關注：
一、佛教講求清心寡慾，怎麼一個佛教教派領袖需要開豪華轎車？
二、「佛教如來宗」的信徒大都是知識份子（該組織網站講的），何以他們相信妙禪的種種「神通」，並對他頂禮膜拜？
關於第一點，台灣人大驚小怪，其實在國外早就屢見不鮮，比如來自印度，揚名美國，在台灣也有不少信徒的奧修，生前就擁有90多輛勞斯萊斯。有沒有人批評奧修「不守戒律」？當然有，但他怎麼回答？「人們對於勞斯萊斯感興趣，正好證明了他們對於靜心、修行、生命與愛不感興趣。」
相對於妙禪及其信徒被批評物質化後有些羞赧，自稱有分身術的宋七力則是大剌剌明講：「不認為妙禪有何不對，外界批評純粹出於忌妒。」宋七力有多輛名車，其中一輛是賓士S63 AMG，售價達上千萬台幣。
一、佛教講求清心寡慾，怎麼一個佛教教派領袖需要開豪華轎車？
二、「佛教如來宗」的信徒大都是知識份子（該組織網站講的），何以他們相信妙禪的種種「神通」，並對他頂禮膜拜？
關於第一點，台灣人大驚小怪，其實在國外早就屢見不鮮，比如來自印度，揚名美國，在台灣也有不少信徒的奧修，生前就擁有90多輛勞斯萊斯。有沒有人批評奧修「不守戒律」？當然有，但他怎麼回答？「人們對於勞斯萊斯感興趣，正好證明了他們對於靜心、修行、生命與愛不感興趣。」
相對於妙禪及其信徒被批評物質化後有些羞赧，自稱有分身術的宋七力則是大剌剌明講：「不認為妙禪有何不對，外界批評純粹出於忌妒。」宋七力有多輛名車，其中一輛是賓士S63 AMG，售價達上千萬台幣。
從這樣的爭議可知，許多台灣人對於宗教人士、信仰領袖、心靈導師的概念，還停留在苦行自虐、安貧樂道那樣的傳統印象裡，其實當代宗教信仰，很大一部分已被收編為商機無限的「心靈產業」的一部分。人有錢以後，對於心靈、未來、生老病死這些問題，也會想用錢來找到答案，於是促成了「心靈產業」的興盛。
這些「心靈產業」包括：
一、保健藥食品或器材，以及相關演講與課程。這些商品與服務幾乎都沒有醫學根據，但吃了用了無害，還可以買個心安，所以是一種「心靈產業」。台灣人一年花在保健藥食品高達1千億元，可以讓廠商買5千輛勞斯勞斯。
二、心靈成長課程。壓力調適、腦力開發、情緒管理、潛能開發、自我察覺等，花樣繁多，名稱各異，但共通點是收費都不便宜，而且一進門就老師長老師短叫得恭敬，也不管台上的人到底有什麼學經歷與可信度。
三、各種算命、風水、占星、紫微、摸骨、塔羅等幫人預知未來、趨吉避凶的行業。連前總統都相信這一套方術，可見多麼受歡迎。
四、市面上的勵志書籍、影片、網站，包括多少半路出家的兩性作家、心靈漫畫家、勵志寫手、網紅等，那些聽起來窩心的安撫話語，其實大都沒有行為科學的根據，但讀者甘願掏錢購買，即使看了沒效也不會追究。
五、再來就是類似「佛教如來宗」的這類混搭、軟性的類宗教團體。這些組織的教義大都取自正統宗教，但儀式、戒律都改良過，讓信徒比較容易遵循。這類組織對於擴展成員、軟硬體設備、組織形象都十分講究，等於運用了現代管理與行銷技巧。
六、最後則是大規模發展的正統宗教。在工業化社會，任何一個組織若要發展得長久盛大，勢必得運用媒體、經營附屬事業、發展組織文化，當然也包括宗教團體，只是類似手法如果過頭了，也會給人淪為「心靈產業」的印象。
至於何以有高學歷者對妙禪如此信服，其實一部分答案就在第一個問題裡。還記得林清玄這位暢銷佛學作家嗎？當年不是也有讀者對他頂禮膜拜？還有20多年前轟動一時的大學生集體出家事件，在外人甚至家人眼中，是不是也難以理解那樣的行為？
迷信與盲從是人的天性，只有極少數受過嚴格思辨訓練的人，在極少數情緒平穩、慾望與衝動得到克制的時刻，能以理性客觀方式來看待自己內心與外在世界。只是很諷刺地，許多宗教人士與修行者本來是要達到上述境界，後來卻都迷失在信仰的附屬儀式與組織行為裡了。
衡諸「佛教如來宗」的發展方式，可分析出幾個特點：
一、他們一開始設定的訴求族群就是中產階級，包括寬敞雅致的道場、整齊素淨的制服、溫馨悅耳的主題曲，還有講道所使用修辭，都能吸引自認有品味、有知識的族群。
一、他們一開始設定的訴求族群就是中產階級，包括寬敞雅致的道場、整齊素淨的制服、溫馨悅耳的主題曲，還有講道所使用修辭，都能吸引自認有品味、有知識的族群。
二、他們擴展組織的方式類似保險與直銷，也就是由信徒向周邊親友推介，鼓勵他們先來體驗，滿意再加入。台灣人最信任的人除了自己，就是親友。
三、一旦進入道場，便會見識龐大信眾向領導者下跪膜拜的壯觀場面，由此建立領導者的權威感。在道場內並給予大量宣傳資料，包括生動的信徒見證，讓體驗者漸漸接受他們的說法。
四、基本上他們講道的內容取材自佛教，也使用了類似打坐的技巧，而聽講加上靜坐，可收集中心思、摒除雜念與放鬆身心的效果，類似目前學界流行的正念治療。
五、上述幾項發展策略，不少宗教組織也會使用，但底下這招，就不是每個人都敢用了。
「佛教如來宗」的網站羅列了大量「信徒見證」，裡頭大部分是信仰治病、消災解厄、神功護體這類幾千年來各類宗教常見的「神通」，但這些超自然現象在當代社會已經越來越沒有說服力，絕大部分宗教組織也不再強調，包括妙禪的師父妙天，但妙禪還是敢用。
心理學研究發現，宗教傾向（religiosity）與學歷成反比，也就是教育程度越高的人越不相信宗教說法，但除了學歷以外，決定一個人相不相信超自然力量的因素還有思考習慣、神秘體驗、心理覺察能力與受暗示性等特質。
比如妙禪讓女歌手搖頭晃腦，或者宋七力隔空推人，其實可以用當事人願意接受暗示、不自覺配合指令來說明，但看在一個相信世上真有特異功能、相信世上有很多科學難以解釋之事，甚至自己也曾有「看到鬼」或「鬼壓床」這類經驗的人眼裡，如果那時剛好也遇到生命難關，就容易相信自己遇到了再世佛陀。