教甄口試 107 考古題【性別平等教育法 / 性傾向扭轉治療】畢恆達教授：有些家長對於「同性戀恐懼症」一詞耿耿於懷。同性戀恐懼症是英文homophobia的中文翻譯，與性別歧視、種族歧視類似，是對於不同性取向的同性戀者抱持負面甚至恐懼的態度。它可以透過法令制度、文化論述來維持；不只是異性戀，同性戀者也可能內化了這種偏見與污名。至於同性戀恐懼症是一種精神疾病，這是這些家長團體自己說的。他們又主張要尊重差異，對啊，真正的尊重差異就是尊重同性戀的存在，而不是尊重對他者的歧視與污名，就像我們不該尊重對於女性或原住民的偏見與歧視。
出自對於名詞涵意的誤解，反對同志教育的人士也對「異性戀霸權」這個名詞非常不滿。異性戀霸權指的是我們的社會性別實踐，將異性戀視為自然與規範，從法令制度到文化習俗都以異性戀的觀點來設計，而生活其中的大眾則產生自願性地服從。不只異性戀，有些同性戀也參與了這個霸權的維繫。這個概念說明的是一個社會的性別運作，並不是指責特定的個人。他們還創了一些新名詞，例如歧視多數、同性戀霸權。事實上，同性戀無論從政府資源到權力分配都是弱勢邊緣者，「同性戀霸權」這個詞目前在邏輯上就不可能存在。
九O年代臺灣的同志運動還要採取異性戀代言，或者戴面具的集體現身策略。當時，台大即使對同志相對友善，仍然有許多同志不敢向同學或老師出櫃。2004年通過性別平等教育法之後，接受性平教育洗禮的年輕學子，已經不像過去那麼無助、看不到未來的希望。隨著網路普及，同志資訊傳播更遠更快，在課堂上揭露自己同志身份的學生愈來愈多，同學也以平常心看待。這幾年臺灣同志處境的快速變化，超乎想像，其中一個原因恐怕是在漸趨友善的都會校園環境中，出櫃的同志人數日益增多，年輕的異性戀者恐怕多多少少都會有同性戀的好友。與同性戀朋友親身交往的經驗，讓更多異性戀者願意支持同運來支持自己的朋友。另外一個原因則是保守宗教團體從政治遊說、街頭遊行、網路文宣等管道，全面地阻擋同志運動與同志教育。他們在網路到處流傳的反同言論，背後傳達著對於同志的貶抑與憎恨，反而激發了更多本來覺得事不關己的異性戀者，因為受不了這種仇恨言論或者出於同情同性戀的處境，而願意為同婚走上街頭。而民調也顯示，對於同婚的態度，其中「世代」的差異最為顯著。愈晚出生的世代，無論同志資訊或認識同志的經驗都愈多，因此就愈支持同婚。
是否贊成婚姻制度或者同性婚姻都是可以辯論的議題，但是關鍵在於如何看待同性戀的存在。衛生福利部已經明確禁止「性傾向扭轉治療」，未來任何試圖扭轉或改變同志性傾向的醫療行為，都屬違法。臺灣有二千三百多萬人口，如果以5%的同性戀人口估算，就有超過一百萬的同性戀者與家庭。同志教育要傳達的理念就是，讓學童知道這個社會現實的存在。過去在鋪天蓋地的異性戀體制下，同性戀者並沒有因為接受教育就變成異性戀，而「性傾向扭轉治療」也宣告無效，家長們大可放心，學童不會因為同志教育就變成同性戀。然而如果走回頭路，取消了中小學的同志教育，而家長又不接受同性戀，這些同志小孩，如果又沒有得到足夠的社會支持，一則生活會更為壓抑痛苦，再則與父母的關係會因此而疏遠，這應該也不是家長所樂見。
老實講，支持同志教育的理由明顯可見，它幫助我們看見、理解與自己不一樣的人。倒是反對同志教育，甚至不惜耗費公帑提議公投的人，可以問問自己到底在怕什麼？何以對異性戀認同如此沒有信心？