相關影片～閱讀治療師：周舜欽 演講《尼各馬科倫理學》希臘三哲簡介 20120424 請按此
在真正需要我們的世界裡發揮自己》
選擇服務觸動了我們帶來有意義改變的深層需求，也就是在真正需要我們的世界裡發揮自己
投資心理學臉書成員問：如何才能達到「三種快樂層次」中的最高層次「蓬勃煥發」？
許世穎 Dewey 回答：在真正需要我們的世界裡發揮自己。
文壇前輩吾友王溢嘉，因體認到台灣不差一個醫生，於是棄醫從文。
學校也不差許世穎 Dewey 一個教師，故於 10 年前離職後創立「全國唯一」閱讀治療書院
......................................................
其次分析《三種層次的快樂與消費》最低層次的感官享樂要花很多錢。中間層次的幸福滿足通常不必花什麼錢。最高層次的蓬勃煥發，不僅不須要花錢，還可能因此而富有
你可能有逛街與運動的朋友、釣魚夥伴或工作上的同事，但是這些關係鮮少升級成真正友誼。真正的朋友是吐露心事、心靈成長的夥伴，這種關係才值得你專注《超級關係》《超強人脈術》
一個人一輩子的朋友數，平均會有好幾百人，但是你不可能有那麼多「有意義」的朋友。我們常忽略了真正深厚的關係，只看到那些來來去去、稍縱即逝的過客《150 法則》《15 / 5 法則 》
許世穎 Dewey 認為《尼各馬科倫理學》中有關「友誼與快樂」值得對「心理學」有興趣的您參考，作者為「希臘三哲」中的亞里斯多德。本文將加入羅馬哲學家西塞羅所著《論友誼》對話錄（摘自簡均羽《友誼只存在於有德之人間》）並提出「正向心理學」科學研究補充說明：
好人之間彼此都是有德之人的友誼。因為這些人彼此都是願意對方好，而他們自己本身也是好人。那些希望自己的朋友得到好處的人，才算是真正的朋友；因為他這樣做是因著自己本身的天性，而不是偶然做的。所以這樣的友誼能恆久的保存下去（簡均羽《三種不同交友動機》）
..................................................................
「真正的好朋友希望自己的朋友得到美善，而諂媚的朋友是只要使他喜樂的。
諂媚的朋友應當是可恥的，而一個真正的朋友應當是受重視的，
因為他對於他在使朋友快樂之外，還注重其他事情。
這些事情不像看風景般，會帶給我們種種感官上的享樂。
真正的快樂，很可能是在我們追求道德與智慧時附帶而來的」
.............................................................
換言之，就是《迂迴的力量》。這是許世穎 Dewey 在閱讀《尼各馬科倫理學》
上述這段文字後的感想。就「科學心理學」的觀點而言，快樂可分為 3 個層次。
心理學家丹尼爾‧列托的「快樂 3 層次」在「正向心理學」領域相當重要：
1.基本層次：感官享樂
是能讓我們開心的短暫情緒，
包括：美食、魚水之歡、日落之美、運動興奮...等生理反應
把工作當「差事」
2.中間層次：幸福滿足
是一種心境，也就是所謂的滿足感和幸福感。
這些心境包括對情緒的判斷、社會地位的追逐
把工作當「事業」
3.最高層次：蓬勃煥發「Eudaimonia」
是衡量心理生活品質、個人潛能的蓬勃發展、生命熱情或自我實現。
換言之，只有能將個人潛能開發出來的自我實現，才能達到所謂「真實的快樂」
把工作當「天職」
《三種層次的快樂與消費》：
「最低層次」的感官享樂要花很多錢。
「中間層次」的幸福滿足通常不必花什麼錢。
「最高層次」的蓬勃煥發，不僅不須要花錢，還可能因此而富有。
（《投資心理學の閱讀社群》幫助您擁有~ W.H.F.：W 智慧、H 快樂、F 財富）
.....................................................................
論友誼》友誼只存在於「有德之人」之間（摘自「簡均羽：閱讀治療書院」部落格）
政治的失意及個人生活中的挫折，使得西塞羅從政壇退隱 (45-44 BC)，投入哲學著述，《論友誼》對話錄便是在此時空背景下成書。此對話錄乃獻給西塞羅的摯友阿提庫斯 (T. P. Atticus)，以智者賴立烏斯 (G. Laelius) 敘述自己與史奇皮歐 (P. C. Scipio) 之間真誠的友誼，來比喻西塞羅與阿提庫斯一生的情誼。雖然羅馬人的友誼觀有著濃郁的政治意涵，然而西塞羅透過賴立烏斯之口分析友誼的本質外，更以至情至性的語調作結，除了德性之外，「無物比友誼更值得選擇」；藉此向阿提庫斯昭示：有友如你，不枉此生。（部分內容摘自該書）
一、生活上的分享，與意見、態度及喜好的一致是友誼的全部意涵。
「無友不如己者」意思不是交朋友不能教比我條件差的，這樣大家都沒朋友了；而是交朋友要找志趣相同的朋友。因為，「道不同，不相為謀」。
二、友誼在人生命中至為重要，因她合乎自然之性，友誼只存在於有德之人間。真正的友誼不是建立在位置或關係的相近，而是善意。同事並非自己所選，要在公司找到真心好友不容易。
三、無論在順境或逆境皆對友誼有所需求。人際關係是影響人是否幸福快樂的關鍵。
四、朋友是另一個自己，友誼可為人的生命帶來諸多益處。
《第七感》指出：一個成年人，如果能夠跟「一個真正與他們同頻率的人」建立連結，(不論是家人、老師)，這樣的深度連結，就能幫助他們建立「內在的整體感」，讓他們有空間反思自己的生命，理解自己的人生旅程。這樣的理解是改變人生的基礎，更是穩健地發展人生之關鍵
五、友誼非建立在效益的基礎上，而是愛。
交朋友不是想著對方能為我帶來什麼好處，而是要想著自己能幫助對方什麼。
六、友誼不是因為個人的需求得靠他人滿足而產生，而是有道之人相互的愛與敬重。
七、助友為惡或唆使朋友為惡皆非真正友誼的表現，
因為剔除德性的友誼，已非友誼。《信任的深度》好友不會讓我做壞蛋。
八、德性不是無情，而是愛與善意，故有德之人會相互吸引；
友誼不來自利益的結合，但利益會隨之而來。
九、關於友誼的界線有三個觀點：
(1)對待朋友的感情與對待自己的感情一致；
(2)對待朋友的善意等量於朋友對待自己的善意；
(3)我們如何看重自己。
十、朋友在交往之前須經測試，如此才能確知他是否忠貞牢靠且有節操。
不要相信所有的人，只信值得信的人；前者是愚蠢的，後者才代表審慎。
十一、在友誼中須堅守以下原則，忠誠、坦率及態度親切。
十二、世俗的友誼之所以無法長久維繫，主因為：
(1)自己/朋友犯錯；
(2)性格與熱誠的改變；
(3)政治立場不同。
..........................................................................
為防止友誼破裂，友誼的發生應避免操之過急（摘自「簡均羽：閱讀治療書院」部落格）
因為演化的關係，我們很難切斷跟別人的關係，因此，交朋友要「慎始」。
最後，我覺得很重要的部份，在《人生一定要有的 8 個朋友》這本好書中也強調：
大部份的人常忽略的朋友—導師，這位朋友可以給你建議、找到正確的方向、為你剖析利害、當你犯錯會請你改正。西塞羅《論友誼》與亞里斯多德《尼各馬科倫理學》都有談到真正的朋友不是只會讚美你，而是會在你犯錯的時候，指出你的錯誤（孔子：友直、友諒、友多聞）
『朋友難免犯錯，對他的告誡在態度上應率直誠懇，切勿曲從附和。』
『虛偽奉承、討好諂媚將真理從友誼中移除，失去真理的友誼毫無意義』--《論友誼》
要找到「導師」的朋友是很不容易的；身旁即使有這樣的朋友，也很容易被別人討厭，甚至友誼破裂。畢竟，能夠勇於接受批評者少，喜愛諂媚者多。因此，當你身旁有位朋友，不但比你有智慧，又願意指正你讓你成長變得更好，請好好珍惜！(參見拙著《自信沒人能給》心靈導師)
......................................................................
《誰在背後挺你》一書所主張的生命線關係。該書主張出人頭地的祕訣，在於你的生命線關係，這是個親密而深層的友誼關係，成員就是你跟值得信賴的盟友。你們互相扶持打氣、給予彼此最真誠的建議與批評、要求對方發揮所有潛能，並且改掉根深柢固的惡習
（請參考拙著：1.《150 法則》《15 / 5 法則》。2.《超級關係》《超強人脈術》兩書之書評）
最後推薦相關好書《終於快樂》(可參考本站曾發表之書評《終於快樂》的快樂心理學)
本文部分內容摘自《迂迴的力量》(應用於投資領域請參考拙著《迂迴的力量》投資心理
相關影片～閱讀治療師：周舜欽 演講《尼各馬科倫理學》希臘三哲簡介 20120424 請按此
本文作者與教師群、閱讀治療書院 WHF 站前地王班同學為友～中年如我，已不枉此生。感恩
