分享吾師陳龍安教授，在霍華德．嘉納(Howard Gardner)《發現7種IQ：心智解構》新書之推薦序（陳龍安教授係筆者民國74年就讀於「台北市立師專（心理輔導組）」時之師長）
霍華德．嘉納(Howard Gardner)在新書《發現7種IQ：心智解構》全球暢銷30年紀念版（2013年11月時報出版）提出了第九種智能：教導智能 pedagogical intelligence
1.語文智能。
2.數學與邏輯智能。
3.視覺空間智能。
4.音樂智能。
5.肢體與動覺智能。
6.人際智能。
7.內省智能。
8.自然觀察者的智能。
9.教導智能 pedagogical intelligence 教導其他人的能力
9.5存在智能 existential intelligence 能夠思索人生重大問題，理解和追
參見其著作《存在心理治療》（哲學諮商師「許世穎」台灣の歐文亞隆/臉書）
1.語文智能。
2.數學與邏輯智能。
3.視覺空間智能。
4.音樂智能。
5.肢體與動覺智能。
6.人際智能。
7.內省智能。
8.自然觀察者的智能。
9.教導智能 pedagogical intelligence 教導其他人的能力
9.5存在智能 existential intelligence 能夠思索人生重大問題，理解和追
參見其著作《存在心理治療》（哲學諮商師「許世穎」台灣の歐文亞隆/臉書）
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你認為自己聰明嗎？
你認為自己聰明嗎？對於此一問題，很多人的反應不是猶豫遲疑，就是不敢回答。同樣的問題在幼稚園提出，反應就大為不同；小朋友們會爭先恐後的舉手，同時大叫：「我很聰明！」我曾在各種不同的場合，向不同年齡層的人們提出同一問題，結果發現隨著年齡層的增加，認為自己聰明的人數便相對的減少。此種奇怪現象，不禁引起我的深思：為什麼小時候自認聰明的孩子，長大以後卻失去了這種信心？這是自然發展趨勢，抑或受環境的影響使然？
我的疑問，終於在嘉納這本鉅著裡獲得答案。原來問題的癥結出在一般人把聰明的定義，界定得過於狹隘。顯然這是受到智力測驗的影響。大家以為一個人聰明與否，只需看他的智商高低就可分曉。嘉納堅決反對這樣的看法：第一，智能不是單元的；第二，智能不可能用紙筆測驗查出來。可見，個人智慧的高低，絕非一個智商分數就能涵蓋的。他反對的理由，並不是憑空捏造，而是根據科學證據。經過多年的潛心研究，多方小心查證他所獲得的結論是：人類的智能絕不止一種，至少有七種之多，即語言、邏輯數學、音樂、視覺空間、身體動覺、人際關係，以及自省智能。這就是他那著名的「多元智能理論」（The Theory of Multiple Intelligence，簡稱ＭＩ）。
目前的學校課程所著重的僅是語言與邏輯數學智能，而忽略其餘各類。一般的智力測驗也以此兩類智能為主。因此，在這兩類智能有傑出表現的少數學生，便是天子驕子，公認為聰明的人。反之，在此領域沒有特殊成就的多數學生，不管在其他智能方面多麼優越，也終會被視為平庸之輩。難怪兒童在學校所待的時日愈久，就愈覺得自己不夠聰明；也難怪一般人對自己是否聰明一事，多抱持懷疑的態度。這是學校教育課程偏於狹窄的結果，也是智力測驗趨於單元化的結果，理應匡正過來。嘉納說，常用的紙筆測驗，是不可能測驗出所有這些不同類別的智能。當然，學校的成績也不能代表個人的智慧。根據多元智能論，可以說幾乎人人都是聰明的，但聰明的範疇與性質卻呈現許多個別差異。
為什麼可以說幾乎人人都是聰明的？因為嘉納告訴我們，每個人都擁有七種（或以上）智能，惟其智能之分布情形卻因人而異。你所高者，我未必高，而你所低者，我可能很高，高高低低各自不同，這是每個人的獨特組合，正是「人智之不同，各如其面。」我們之中，少數人五、六種智能均達到高度的發展；另有少數人，卻每種智能都極低；而絕大多數的人，則介於這兩極端之間，其兩三種智能有相當突出的表現，另兩三種尚可，餘兩三種偏低。此外，我們都聽到或看到一些奇才，這些只在某一智能領域，天賦異稟，其表現之卓越，令人咋舌，但在其他方面的表現，則形同白癡。例如《雨人》電影中的男主角，心算之神速，可比電腦；又如一位名叫倫克（Leslie Lemk）的年輕人，任何曲子，過耳不忘，只要聽一遍，即能用鋼琴原調演奏，毫不走樣。這兩人在其他方面的行為，卻都非常笨拙。像這樣的奇人，在各智能領域都可能出現。
固然人人都具多方智能，但這些智能是以潛能的形態存於吾人身心，宛如一粒種籽，需經雨淋、日曬、滋養，才會發芽、生長、茁壯。故嘉納進一步說，只要給予充分而適當的鼓勵、機會、環境，和教導，幾乎每個人的所有七種智能，均能臻於相當高度的發展，遠超乎我們所預想的境界，「鈴木才藝學程」的驚人成果，即為最佳之例。在那兒受訓的孩子們，小小年紀，拉起小提琴，儼然大師風範，聽者莫不嘆為觀止。然而，他們之中並非個個都是音樂神童，他們所以有此成就，純然是由於母親的全心投入，家人的殷殷鼓勵，以及師長的諄諄教導；使他們能夠日以繼夜的，孜孜矻矻，不斷練習。這一點特別發人深省，尤其是對身負百年樹人重任的教育家們而言。
教育家們不可不看此書。作者嘉納博士是哈佛大學教授，著名心理學家，一生著作頗豐，本書可以說是他的代表作。全書分十四章，每一智能用一章來討論，其餘七章則用以闡釋傳統的智能理論、智能的定義、智能的生物學基礎、智能的社會化、智能的教育、智能的運用等。每章都包含豐富的內容和精闢的見解，對其ＭＩ理論的發展過程與內涵，有翔實的描述。讀完此書，相信你會對作者收集資料之廣博、查證功夫之嚴謹，及思辨之深入，不禁肅然起敬，留下深刻印象。
一九八三年，本書原著在美國出版，一時洛陽紙貴，在心理學界引起爭論熱潮，在教育界也激起改革聲浪。心理學界的爭論，乃在他的意料之中，而且是由於他存心「興風作浪」，故意使用「智能」（Intelligence）字眼，來標名他的理論，而不用能力（Competency）、性向（Aptitude）、才能（Talent）等詞語，其目的是在刺激心理學者們。在當時，智能一詞似乎是傳統智力測驗的專用詞，無人敢去動它。
至於在教育界所興起的改革風浪，卻出乎他的意料之外。他的書發行後，旋踵間有些老師就把ＭＩ理論拿到教室去應用；有些老師乾脆大刀闊斧，以其理論為骨架，合力建設新學校，另樹旗幟。
目前我國正在進行教育改革，本書所論述的ＭＩ理論正可當作我們的借鏡。舉凡課程編製、教學實施、學生活動、學習評估等，在在都可以此理論為依據。儘管中美國情不同，但他山之石，可以攻錯。他這部鉅著實可提供吾人寶貴的參考。我國一向標榜五育均衡發展；嘉納提倡七智充分啟發，兩者頗有相通之處。但他更進一步主張「教育個人化」（Personalization of Education），學校教育固然需培養學生的七種智能，更要激發他們每個人的特有潛能，真正顧及個別差異，徹底因材施教，庶幾人人都變得聰明，人人都自認為聰明。
下次有人問你：「你認為自己聰明嗎？」讀完本書後，相信你會毫不猶豫的回答：「是的！」如果那人不識趣的追問：「何以見得？」你大可老實不客氣的說：「別看我平日傻傻的，在某類事情上，我能幹得很哩！」
你認為自己聰明嗎？對於此一問題，很多人的反應不是猶豫遲疑，就是不敢回答。同樣的問題在幼稚園提出，反應就大為不同；小朋友們會爭先恐後的舉手，同時大叫：「我很聰明！」我曾在各種不同的場合，向不同年齡層的人們提出同一問題，結果發現隨著年齡層的增加，認為自己聰明的人數便相對的減少。此種奇怪現象，不禁引起我的深思：為什麼小時候自認聰明的孩子，長大以後卻失去了這種信心？這是自然發展趨勢，抑或受環境的影響使然？
我的疑問，終於在嘉納這本鉅著裡獲得答案。原來問題的癥結出在一般人把聰明的定義，界定得過於狹隘。顯然這是受到智力測驗的影響。大家以為一個人聰明與否，只需看他的智商高低就可分曉。嘉納堅決反對這樣的看法：第一，智能不是單元的；第二，智能不可能用紙筆測驗查出來。可見，個人智慧的高低，絕非一個智商分數就能涵蓋的。他反對的理由，並不是憑空捏造，而是根據科學證據。經過多年的潛心研究，多方小心查證他所獲得的結論是：人類的智能絕不止一種，至少有七種之多，即語言、邏輯數學、音樂、視覺空間、身體動覺、人際關係，以及自省智能。這就是他那著名的「多元智能理論」（The Theory of Multiple Intelligence，簡稱ＭＩ）。
目前的學校課程所著重的僅是語言與邏輯數學智能，而忽略其餘各類。一般的智力測驗也以此兩類智能為主。因此，在這兩類智能有傑出表現的少數學生，便是天子驕子，公認為聰明的人。反之，在此領域沒有特殊成就的多數學生，不管在其他智能方面多麼優越，也終會被視為平庸之輩。難怪兒童在學校所待的時日愈久，就愈覺得自己不夠聰明；也難怪一般人對自己是否聰明一事，多抱持懷疑的態度。這是學校教育課程偏於狹窄的結果，也是智力測驗趨於單元化的結果，理應匡正過來。嘉納說，常用的紙筆測驗，是不可能測驗出所有這些不同類別的智能。當然，學校的成績也不能代表個人的智慧。根據多元智能論，可以說幾乎人人都是聰明的，但聰明的範疇與性質卻呈現許多個別差異。
為什麼可以說幾乎人人都是聰明的？因為嘉納告訴我們，每個人都擁有七種（或以上）智能，惟其智能之分布情形卻因人而異。你所高者，我未必高，而你所低者，我可能很高，高高低低各自不同，這是每個人的獨特組合，正是「人智之不同，各如其面。」我們之中，少數人五、六種智能均達到高度的發展；另有少數人，卻每種智能都極低；而絕大多數的人，則介於這兩極端之間，其兩三種智能有相當突出的表現，另兩三種尚可，餘兩三種偏低。此外，我們都聽到或看到一些奇才，這些只在某一智能領域，天賦異稟，其表現之卓越，令人咋舌，但在其他方面的表現，則形同白癡。例如《雨人》電影中的男主角，心算之神速，可比電腦；又如一位名叫倫克（Leslie Lemk）的年輕人，任何曲子，過耳不忘，只要聽一遍，即能用鋼琴原調演奏，毫不走樣。這兩人在其他方面的行為，卻都非常笨拙。像這樣的奇人，在各智能領域都可能出現。
固然人人都具多方智能，但這些智能是以潛能的形態存於吾人身心，宛如一粒種籽，需經雨淋、日曬、滋養，才會發芽、生長、茁壯。故嘉納進一步說，只要給予充分而適當的鼓勵、機會、環境，和教導，幾乎每個人的所有七種智能，均能臻於相當高度的發展，遠超乎我們所預想的境界，「鈴木才藝學程」的驚人成果，即為最佳之例。在那兒受訓的孩子們，小小年紀，拉起小提琴，儼然大師風範，聽者莫不嘆為觀止。然而，他們之中並非個個都是音樂神童，他們所以有此成就，純然是由於母親的全心投入，家人的殷殷鼓勵，以及師長的諄諄教導；使他們能夠日以繼夜的，孜孜矻矻，不斷練習。這一點特別發人深省，尤其是對身負百年樹人重任的教育家們而言。
教育家們不可不看此書。作者嘉納博士是哈佛大學教授，著名心理學家，一生著作頗豐，本書可以說是他的代表作。全書分十四章，每一智能用一章來討論，其餘七章則用以闡釋傳統的智能理論、智能的定義、智能的生物學基礎、智能的社會化、智能的教育、智能的運用等。每章都包含豐富的內容和精闢的見解，對其ＭＩ理論的發展過程與內涵，有翔實的描述。讀完此書，相信你會對作者收集資料之廣博、查證功夫之嚴謹，及思辨之深入，不禁肅然起敬，留下深刻印象。
一九八三年，本書原著在美國出版，一時洛陽紙貴，在心理學界引起爭論熱潮，在教育界也激起改革聲浪。心理學界的爭論，乃在他的意料之中，而且是由於他存心「興風作浪」，故意使用「智能」（Intelligence）字眼，來標名他的理論，而不用能力（Competency）、性向（Aptitude）、才能（Talent）等詞語，其目的是在刺激心理學者們。在當時，智能一詞似乎是傳統智力測驗的專用詞，無人敢去動它。
至於在教育界所興起的改革風浪，卻出乎他的意料之外。他的書發行後，旋踵間有些老師就把ＭＩ理論拿到教室去應用；有些老師乾脆大刀闊斧，以其理論為骨架，合力建設新學校，另樹旗幟。
目前我國正在進行教育改革，本書所論述的ＭＩ理論正可當作我們的借鏡。舉凡課程編製、教學實施、學生活動、學習評估等，在在都可以此理論為依據。儘管中美國情不同，但他山之石，可以攻錯。他這部鉅著實可提供吾人寶貴的參考。我國一向標榜五育均衡發展；嘉納提倡七智充分啟發，兩者頗有相通之處。但他更進一步主張「教育個人化」（Personalization of Education），學校教育固然需培養學生的七種智能，更要激發他們每個人的特有潛能，真正顧及個別差異，徹底因材施教，庶幾人人都變得聰明，人人都自認為聰明。
下次有人問你：「你認為自己聰明嗎？」讀完本書後，相信你會毫不猶豫的回答：「是的！」如果那人不識趣的追問：「何以見得？」你大可老實不客氣的說：「別看我平日傻傻的，在某類事情上，我能幹得很哩！」
陳龍安
（本文作者為教育學博士，曾任台北市立師範學院教授兼創造思考教育中心主任，專攻資優教育及創造力研究
