摘自吳靖國教授：在「教育哲學」的領域中，我們若以教師資格考為目的，則以選擇題為主，若以教師甄試為主題，那麼除了選擇題以外，更要含括申論題。題型詳解：以下大家可以試著把題目想一想，看看自己理解的程度到哪裡？
一、Q：( 1 )中庸「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」在人性論中傾向：(1)性善論；(2)性惡論；(3)非善非惡論；(4)亦善亦惡 論
A： 先試著解讀，率性是依循本性來展現，如果本性是惡的，依循出來會是好的嗎？所以我們可以知道他的主張是「性善」。
二、Q：( 2 ).學習的重心是學生，學生具有的自我學習能力，所以教師的角色任務是協助者而非指導者，這是哪一派別的主張？(1)永恒主義；(2)進步主義；(3)精華主義；(4)未來主義。
A：從杜威之後，進步主義也影響到了美學心理學界的輔導，在輔導中跟這個很像的是誰？人本心理學家：馬斯洛。甚至在教學方法中，有一個方法叫做：價值澄清法。對各個層面都有顯著的影響。
.
三、Q：( 3 ).觀念分析學派所倡教育三大規準是：(1)合認知、合技能、合情意；(2)主學習、副學習、輔學習；(3)合價值、合認知、合自願；(4)合事實、合技能、合態度 。
A： 1、認知、技能、情意的倡導者：布魯姆
2、主學習、副學習、輔學習：克伯屈
克伯屈是杜威的學生，據說杜威上課無趣，因此克伯屈便想到學習要顧及「同時學習」原則。想出好的教學方法。因此在實習時，各位也要把這個觀念用進去。主學習是主要教授的概念，副學習和其有連帶關係；例如國文課教岳飛，副學習便旁及其歷史，在教授的過程中，更強調了他忠勇愛國的情操，這就是輔學習的部分，也是情意方面的陶冶。
.
四、Q：( 3 )下列哪一句話可以代表存在主義的主要精神？(1)知識就是權
力；(2)權力就是知識；(3)存在先於本質；(4)本質先於存在。
A： 本質先於存在，其實跟理性主義有很大的關係，又和亞里斯多德的「形質說」有很大關連。人的本質先存在是理性主義，人會成為什麼樣子，老早就確定了。例如芭樂種下去，長出來也不會是蓮霧，為什麼？芭樂有其本質，不斷長成芭樂，成長的也是芭樂的本質，最後長成就是一種完成，就是亞里斯多德的「善」。把自己表現出來。人的本質是什麼？從亞里斯多德的角度，人是理性的動物，人要發展他的理性，才能叫做是人。
存在主義剛好相反，存在會先於本質。人的肉體出生之後，會成為什麼樣子，那並非一開始就決定了，所以人有絕對的自由，也就是說人可以選擇你想要的，構成你的特質，這不是一開始就限制的了。所以人是透過自由抉擇才決定妳的本質，所以存在先於本質，因為妳有絕對的自由。事實上存在主義和理性主義是剛好相反的。存在主義的尼采不能信服上帝，因為剛剛提到的芭樂樹是誰給的？上帝給的。人出生的本質是誰給的？上帝給的。而上帝沒有權力決定我們是什麼，所以我們才能自由的選擇。（以上摘自吳靖國教授）
.........
教師群：何謂「客體關係理論」？
.
許世穎：從佛洛伊德（Freud）以降，精神分析學界兩大主流，即強調驅力的美國自我心理學，以及英國的客體關係理論，客體關係理論是一種精神分析理論，於1940至1950年代由英國心理學家羅納德·費爾貝恩和梅蘭妮·克萊因等人所開拓。不同於弗洛伊德理論，客體關係理論認為人並非尋求「驅力」的滿足，而是在同他人的關係中來尋求滿足。
.
客體(object)一詞為弗洛伊德所使用，對嬰兒而言，客體指滿足需求的事物，對兒童而言，客體一詞可與『他人』互換，客體關係即指人際關係。而此等人際關係乃塑造了個體目前與人們之間的互動情形，不論是真實的或幻想的。客體關係理論的重要假定是，自我與他人的關係型態一旦建立，就會影響其日後的人際關係。參見《人我之間：客體關係理論與實務》
.............
隔壁急診醫學會副理事長的醫師娘，帶著全身上下都是名牌的小孩，來辦公室敲門玩萬聖節遊戲。問我：「要給糖還是搗蛋？」
我回答：「搗蛋！」現在就可以開始了！結果小孩被我嚇哭了！
我這裡是富有東方文化的「書院」，不玩西方殖民遊戲。
（後記：後來大叔還是有給他糖，教室桌上一堆）
..........
技術線型的理財課大爆滿，
.
就跟算命課廣受歡迎一樣！
.
（易騙難教的台灣人）
