康納曼《雜訊》黑天鵝效應

 據弟長期對心理學界之觀察，卡尼曼及特弗斯基的「展望理論」一開始並不受心理學界所重視，因此他們想心理學界以外領域(如經濟學界)或許會有興趣，沒想到一炮而紅，卡尼曼也因此榮獲 2002 年諾貝爾經濟學獎(特弗斯基得獎前已過世，故由史密斯與卡尼曼兩人獲獎)心理學研究卻在經濟學界大放光芒—這又是一個「黑天鵝事件」參見 《雜訊》《黑天鵝效應》

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試問：每一位交易市場中的投資人都知道「買低賣高」才能獲利， 但為何大多數人到頭來卻都是「買高賣低」，成為投資市場中那 90% 的虧損者呢？ 很明顯地問題並不出在「有沒有」知識；或「懂不懂」買低賣高…， 問題的關鍵答案就是在「投資心理學」之中。因此，許世穎 Dewey 認為 每一個想要在股票市場中獲利的人，都應該學習「投資心理學」

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康納曼驚訝於大多數人在追求幸福時，所呈現出來的矛盾與言行不一。 他說：「極少數人真正願意投入擁有幸福所需花費的時間與金錢好好學習，以便從根本上去改善個人的行為決策心理品質。」然而，主動學習是改變成功的關鍵（不論從兒童到成人教育皆是如此）但絕大多數人做不到，只有在繳了大筆錢後（學校、補習班、短期昂貴課程）才會排除萬難出席

正義：一場思辨之旅《正義論》正義二原則/無知之幕是其邏輯起點.道德問題判斷方法

新北（國小、幼兒）去年 107 教甄考出【羅爾斯《正義論》正義二原則】書院 2019 獨家擴充版：無知之幕是其邏輯起點，是一種對特定道德問題判斷的方法，過程是做以下思想實驗：設想在「原初狀態」下的一方，他們對自己所擁有的技能、品味、和地位於當社會的情況一概不知。而於此狀況下讓他們對權力、地位、和社會資源通過一定的原則分配予諸人【無知之幕 veil of ignorance 和原初狀態 original position 是美國經濟學家約翰·夏仙義在1955年提出的概念（但不是這個名字）之後美國政治哲學家約翰·羅爾斯在《正義論》中明確使用了「無知之幕」來稱呼】

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第一原則（自由原則）每個人都應該有平等的權利，去享有最廣泛的基本自由權；而其所享有的基本自由權與其他每個人所享有的同類自由權相容。羅爾斯所説的公民的基本自由權包括選舉與被選舉的政治自由、集會與言論自由、良知的自由、個人財產的自由及免於恣意逮捕的自由。但他又説，未被列入其中的自由權（例如，擁有某些種類的財産譬如生産資料，以及自由放任主義所理解的契約自由）不是基本自由權，因此（這些未列舉的自由）不在第一原則的考慮中。

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第二原則（平等原則）應該調整社會和經濟的不平等，使得：1.社會中處於最劣勢的成員受益最大，並與公平救濟原則（just savings principle）相容。（差別原則）2.各項職位及地位必須在公平的機會平等下，對所有人開放。（機會均等原則）第二原則（平等原則）確保社會中所有人的可選項都具有實質意義，並同時確保分配公正。例如，由第一原則保障的政治話語權和集會自由對走投無路的窮人和邊緣化的人來講鮮有實質價值。此外，羅爾斯主張，每個人可供選擇的機會不應由倫理上的任意因素 （如家庭出身）、以及先天資質（如運動天賦）來決定。

公平救濟／積蓄（just savings）是公平即正義的一個相對較爲次要的方面。它附屬在差別原則上，旨在提供一種約束，以減少給子孫後代帶來的嚴重影響。 羅爾斯主張我們對後代負有的責任是積蓄充足的有形資本（material capital）以持續地維持一個公正的制度。如果差別原則沒有提供這種跨世代（intergenerational）的要素，可能會造成剝削下一代劣勢群體來施惠於當前在世的劣勢群體。＃新北市教甄 ＃教甄教育政策 ＃教育法規 ＃教甄口試 ＃教育哲學 ＃教育經濟學

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我們不缺會讀書的人，我們缺的是有愛心，有使命感，有責任感的人！～ 嚴長壽
千萬不要忘記！我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。～ 尼采

小錢可能會理賠，大錢恐得打官司（我只有勞健保汽車強制險）但別忘了保險公司平日高薪養了一大批專門打保險官司的律師。你確定你找的兼打離婚官司的律師，打得贏他們的專業律師團嗎？

以關懷為名削翻凱子《如何停止焦慮愛上投資》保險公司最擅長的，便是大量販售名為提供客戶「關懷家人」的服務，實則為「削翻凱子」商品的奇特賺錢方式。你身邊一定也有幾個沒有常識的人，為了每天都能心平氣和的過日子，最重要的祕訣便在於盡量避開這些人。（以上摘自《如何停止焦慮愛上投資》經濟新潮社）反保險「拒買保險」只有勞健保強制險

行動不會總是帶來快樂 ，但是不行動絕對不會帶來快樂。～ 班傑明 · 迪斯雷利（因投資股票失利，為還債而開始寫小說。後來成名而從政，還兩度成為英國首相）
金錢沒有祖國，金融家不知何為愛國和高尚人格，他們唯一的目的就是獲利~ 拿破崙
巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩穩當當地起致命的作用，把那些道德基礎並不牢固的人引入歧途。～ 馬克．吐溫

想起從前：師專時代從事學運，被教官約談多次，均為吳清山老師出面維護，感念至今。
民國 83 回母校就讀研究所（留職停薪 2 年）吾師清山正好是首任所長
我鍾愛那行而後言、踐履甚於允諾的人，因為他追求著他的自我完成～查拉圖斯特拉如是說
（只看一個人怎麼做，不看他怎麼說）

理念的最佳表達方式不是話語字句，而是我們所作出的選擇。
我們經年累月地塑造自己和自己的生活，這過程永不停止，直至我們辭世。
最終，我們必須對自己的選擇負責～羅斯福總統夫人愛琳諾．羅斯福 Eleanor Roosevelt
為了創造美好的人生，你必須成為你自己。（摘自《內向心理學》）

「知識分子的任務，不在解決，而在製造危機」不花大腦的隨波逐流，會讓我們的身心都被本能綁架、血汗錢則養了金融肥貓去了！柏畢歐的教誨告訴我們，知識分子唯有在知道如何和自己的政黨唱反調時，他才是真正的批判者而非文宣專家。採取介入立場的知識分子，有義務特別將他介入的事置入危機狀態

「人不是為成功而活，而是為某種信仰而活」在有信仰的人心中，失敗正是堅定信仰的大好機會（此處所指的信仰與宗教無關）孟格也重視失敗，參見：1.《窮查理的普通常識》書評。2.《倒退的年代》知識分子的任務在於製造危機。3.房市空頭總司令、台股末日博士
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彼得‧杜拉克在其自傳《旁觀者》一書中，提醒公民當旁觀者，導致納粹之崛起！
貧苦師範、左派社會系出身的許世穎Dewey為何不好好待在家裡看書，
而要致力於「消滅金融業」在此引用政大教育系(所)鄭同僚教授在臉書上給弟之賜教～

起初納粹黨人追殺共產主義者，
我不是共產主義者，我不說話；
接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；
後來他們追殺工會成員，⋯⋯ 我不是工會成員，我繼續不說話；
此後他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；
最後，他們奔向我來，再也沒有人站起來為我說話了
──德國牧師馬丁．尼莫拉（Martin Niemoller）
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「每一種職業都是對付外行人的陰謀」(蕭伯納)
這也就是為什麼很多善良投資人，在所謂「理財專家」幫助下，反而深受其害的緣故。
切記！向「金融從業人員」學理財，宛如「請鬼抓藥單」！
什麼都可以相信專家的，只有投資理財例外！
許世穎 YouTube
1.後四十歲的選擇》千萬別相信「人力銀行」
2.台灣大崩壞》健保漲價 & 油電雙漲 の 社會學分析
3.許世穎《崩世代》脫貧致富新策略
4.臺灣房市泡沫》打房政策之評論
5.群眾不願面對的真相
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為什麼常見退休老師、公務員被騙的新聞？塔雷伯「人們頂多願意承認記性不好，卻沒人會承認自己沒智慧」但有智慧如蘇格拉底一類的真正智者，卻常自認無知，而終身都在閱讀與學習。反之，自認有智慧的人(如：認為自己不須要學習的人)最容易被騙！投資理財方面也是如此

我不一定會贏，但我一定會很真誠。
我不一定會成功，但我一定會照自己的想法來過日子 ...
工作的價值並不在於收入的多寡或職位的高低，而在於你自己是否可以認真面對自己的工作，並在工作中發揮所長，透過工作幫助他人，獲得眾人的信任

參見本站《轉角遇到許世穎 Dewey》分享《正義：一場思辨之旅》讀後感如下：
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首先關於近日「台政師大」教授，以假發票核銷、涉及貪污一事《一個老研究生的告白》許世穎 Dewey 20 幾年前念研究所時就有這種事了！後來教「升研究所」補習班 26 年都勸同學們：考上後別當研究助理！免得「教授吃肉，你喝一小口湯」，但一出事，卻全推到你身上！（無奈許多人為了生計，沒辦法還是得當研究助理）希望本站朋友們都沒事

報載「三黃一劉」每個人手上各有三到五百間房子用來炒作之用。但年輕人卻一間也買不起。當然，別忘了政府正規劃提供貸款四十年的「德政」。許世穎 Dewey 介紹《正義：一場思辨之旅》前，首先要譴責炒作房屋及大宗物資期貨者，以表達本站基本立場。

房子是用來住的，不是拿來炒作的，要炒請去炒股票！對這些房屋或大宗物資炒家而言～房價或農產品只是一個數字。但卻會害許多未開發、開發中國家的飢童因為食物價格暴漲而受挨餓，更何況據研究顯示 99 ％ 期貨（含：農產品期貨）投資人都賠錢！

此種害人害己、又傷天害理的行為，實在不是貧苦師範、左派社會系出身的本人所能容忍，在此敬邀正義的本站讀者一同發出怒吼！本人認為炒作民生必需品(房價或農產品)十分缺德！難怪巴菲特說「衍生性金融商品」有如毀滅性化武一般！
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1 福祉、自由、美德 ◎ 三個出發點

怎麼做才符合正義？哄抬物價、紫心勳章、華爾街紓困案，這些都是引發辯論的真實案例。
在案例與原則之間，如何來來回回再思考，「電車問題」即一例。

2 最多數人的最大幸福 ◎ 功利主義

邊沁思想體系好像少了點人性，其邏輯在今天的政府、企業決策卻俯拾皆是。
彌爾試圖加以挽救，大力標榜自由，並為快樂區分高低級。

3 我身我命歸我有 ◎ 自由至上主義

經濟學界有海耶克、傅利曼，哲學界有諾齊克。支持小政府，主張人民有權選擇安樂死和器官買賣，反對有錢人多繳稅，反對強制騎機車戴安全帽。

4 募兵制與代理孕母 ◎ 市場的角色

民意不支持徵兵，認為違反自由，盧梭卻看法相反，主張募兵才腐蝕自由。
在「世界是平的」時代，懷孕就像服務業，也外包到印度了。

5 人權是普世價值 ◎ 康德的自由主義

挑選冰淇淋口味不算真自由。人是目的，不可被當作手段，
所以自殺與殺人同樣不道德，一夜情是互相侮辱。柯林頓偷腥雖然不對，有一點卻符合道德

6 為底層爭平等 ◎ 羅爾斯的自由主義

不必均貧富，但是輸贏差異應該要以有利於社會底層為前提。
贏家只能有「合法期望」，不能主張「道義應得」因為天賦、努力、生逢其時都有運氣成份

7 特定族群的大學門檻 ◎ 優惠待遇

如果說，進榜資格與「道義應得」無關，大學何不乾脆把新生名額拿來競拍，
爸媽多捐錢小孩就能進大學？爭議正顯示，正義問題有時很難不牽涉到美德。

8 適才適性適本質 ◎ 亞里士多德

長笛吹最好的人應該拿到最好的長笛，因為長笛之目的就是吹奏好音樂。
語言能力的目的就是道德審議，所以人必須成為公民，才能邁向良善。

9 有歸屬就有責任 ◎ 社群主義

如果自由主義是對的，人具有自由獨立之自我，日本德國的戰後世代就不必為二戰罪行道歉了

10 從美德到共善 ◎ 重建公民意識

只說尊重他人選擇，不對道德爭議表態，就不足以構成同性婚姻合法化的理由。
只說幫助弱勢，不談公共領域空洞化，亦難以說服有錢人多繳一點稅。
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幸福快樂是一般人最重視，卻也是對其誤解最多的心理學名詞。
常常聯想到：旅遊、吃大餐...等「資本主義運作模式」下，排山倒海而來的消費促銷活動。
事實上，這些活動只是帶來稍縱而逝的感官享樂，徒留「短多長空」的內在空虛感

部分內容摘自《正義：一場思辨之旅》許世穎 Dewey 個人補充。


本文作者師專時曾親身參與學運、社運 (由同為國小教師的李姓學長所領導的無殼蝸牛運動)

正向心理學》讓討厭你的人更討厭你！

曾有同學告訴許世穎 Dewey 他以為教「正向心理學」的老師就是應該隨時都興高采烈的。這就像以為「改善人際關係、追求幸福快樂」就是要「讓所有人都喜歡你，包含你討厭的人」孔子在談到「好人與壞人的分辨」時曾表示：好人喜歡，壞人討厭才是真正的好人；壞人喜歡，好人討厭則是真壞人(本社群經營策略《讓喜歡的人更喜歡、讓討厭的人更討厭》不理會中間的)