在二、三十歲的年紀時，很難有明確的生活哲學，而且也不能輕易地確定下來。所謂的哲學，是價值觀的總結，而總結的前提是必須要有足夠的經驗累積。孔子也說過，年輕人應該多學習，不要貿然教育別人。為了讓自己累積更多內涵，應該多聽、多閱讀、多思考。在實際生活中親近有智慧的長者，並向其請益。老師之所以稱為「老」師，不僅要年長，更要有智慧。因為生活是全面的，而聰明並不等於智慧。～ 南仁淑
真正寂寞的人不是獨處的人，而是不了解自己的人
真正的不寂寞，並不是有個人陪在身邊，而是一種被理解的感受。
聰明的女人不會想變成一群陌生男人所傾慕的對象；而是只希望成為某個值得的男人心中「重要的女人」 ～ 參見（存在心理治療「哲學諮商師」許世穎：台灣の歐文亞隆）
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心理治療有效嗎？
Corey 在教科書中引用歐文.亞隆的觀點，提出三大要素：
1.治療者本身。含:可靠的性格、專業程度與成熟的歷練（身教重於言教)
2.病人與治療者之間的「連結」：穩定而深厚的關係，長期養成的信賴感
3.成員之間彼此相互影響：需有專業而資深的治療者，帶領團體正向發展
參見 Corey《諮商與心理治療》雙葉、歐文.亞隆《團體心理治療》桂冠
參見 Corey《諮商與心理治療》雙葉、歐文.亞隆《團體心理治療》桂冠
存在主義治療大師：羅洛·梅、歐文·亞隆...等人，特別重視「人際歷程」、「人與人之間的連結」，故被歸為「人際歷程取向治療」。因此，其實《存在主義治療法》是很重視人際關係的：
存在主義與人本主義以及關係模型一個重要的聚合點就在這個領域。 這也是存在主義思想被大大誤解的一個領域。 我經常聽到人們控訴存在主義是個體化的或者“全是關於個體的”。 這對各個時代的許多存在主義思想者來說，是一個公正的批評，特別是對於一些存在主義哲學家
然而，若把這作為一個全面的概括，則表明我們沒有理解存在主義思想的廣度。 尤其，布根塔爾、羅洛·梅、歐文·亞隆和許多其他人的存在主義取向是極其注重關係的，這幾位大師特別重視「人際歷程」、「人與人之間的連結」，故被歸為「人際歷程取向治療」（許世穎 Dewey 補充：布根塔爾、羅洛·梅、歐文·亞隆三人皆為「存在主義治療」大師，其中羅洛·梅、歐文·亞隆為師生關係）
（存在心理治療「哲學諮商師」許世穎：台灣の歐文亞隆）
然而，若把這作為一個全面的概括，則表明我們沒有理解存在主義思想的廣度。 尤其，布根塔爾、羅洛·梅、歐文·亞隆和許多其他人的存在主義取向是極其注重關係的，這幾位大師特別重視「人際歷程」、「人與人之間的連結」，故被歸為「人際歷程取向治療」（許世穎 Dewey 補充：布根塔爾、羅洛·梅、歐文·亞隆三人皆為「存在主義治療」大師，其中羅洛·梅、歐文·亞隆為師生關係）
（存在心理治療「哲學諮商師」許世穎：台灣の歐文亞隆）
