教甄 108 口試「道德教育」的先驅：雅努什·科扎克醫師 Janusz Korczak 被認為是眾多教育潮流的先鋒。科扎克對兒童權利的理解已成為許多當代作家的參考 。科扎克相信：「改革世界就要改革教育。」 科扎克被認為是「道德教育」的先驅之一，他的教學理念是以實踐為基礎的。儘管他十分熟悉當時的教學潮流，但他在教學中卻反對死板的教條主義 。科扎克認為自己不屬於任何一個政治和教育派別。
儘管如此，科扎克被認為是多個潮流的前輩。科扎克和保羅·弗雷勒（Paulo Freire）在學校民主和對話理論上擁有相似的觀點。科扎克培養孩子的方法對二戰後兒童立法方面產生了深遠的影響。波蘭為1959年發表的《兒童權利宣言》做了許多準備工作，並起草了《兒童權利公約》文件框架，該公約於1989年被聯合國大會所採納。科扎克在早期就關注與培養兒童相關的事務，並受到「新教育」理論和實踐的影響。他強調與兒童對話的重要性。他出版過與培養兒童教學有關的書籍，並在與兒童一起工作的過程中獲得了一手經驗。在兩次世界大戰期間，他曾在多所大學演講。科扎克強調解放兒童，尊重兒童的權利。科扎克倡導應平等對待兒童與成年人，這個原則也應用在日常生活中：在科扎克的孤兒院裡，兒童有自治的權力，管理自己的事務。
「孩子像成人一樣有理解和推理的能力，只不過他們沒有類似的經驗而已。」科扎克聲稱，孩子的空間應該是和他們的同齡人在一起，而不是呆在家裡。他竭盡所能讓孩子堅持自己的信念，讓他們不斷與人交往，為日後的成人生活做準備。他試圖讓孩子們的童年生活簡單快樂——但這不意味著他們沒有任何責任。他相信，孩子們應該切身感受周圍的環境，並獨立地做出自己的判斷。「孩子不是特殊的一類人，他們也是人。」 科扎克曾寫道。科扎克把他接觸到的每個孩子都視作自己的親生孩子。他隨後的行為證實了他的這種態度。他不會將自己照顧的孩子分門別類加以特殊照顧。他不認為傳統的家庭結構在社會紐帶中是最重要和最基礎的。他也不認可家庭在保守的天主教和傳統的猶太環境中所扮演的角色。
1942年8月5日（或6日）猶太人聚集區被德國納粹分子包圍。科扎克帶領孩子們在從聚集區前往烏姆斯納(Umschlagplatz)車站，在那裡，他們將被押往死亡集中營。隊伍中包括了大約200名兒童和數十名教師。孩子們緊緊靠在一起，手裡舉著馬特國王一世的旗幟。馬特國王一世是他們的老師編寫的小說中的英雄。每個孩子手裡都拿著他們最喜歡的玩具和圖書。走在隊伍最前面的男孩子們還拉著小提琴。在特雷布林卡，雅努什·科扎克和這群孩子在集中營里慘遭殺害。（轉貼）
