從尊敬一事無成的自己開始。尊敬什麼也不會，還沒有做出半點成績的自己。只要懂得尊敬自己，就不會做出不好的事、被人輕蔑的行為。這麼一來，你的生活方式就會改變，變成你所期望的自己，變成值得他人學習的對象。（摘自《超譯尼采》一無所成的「哲學諮商師」許世穎）與前途無限的您分享心若改變，你的態度跟著改變；
★ 教師甄試 106 最新命題焦點【清末新式教育】獨家考情分析：為什麼教育史哲一直是教甄考生最弱的部分？這是因為開放師資後的師資養成學分根本沒有這一塊（教育系學生例外）然而出題委員都接受過完整的教育史哲訓練（包含曾參與教甄命題、民國84年畢業於「台北市立師院/初等教育所」教育史哲組的許世穎本人）於是這一塊變成為考生和出題者之間的「代溝」。
★ 教會學校的開辦：19世紀中葉，隨著天主教會與基督教會進入中國，教會學校開始在中國出現。最早的教會學校是澳門的馬禮遜學堂，培養了容閎、唐廷樞。到19世紀末，教會學校總數已達二千餘所，在校生達四萬名學生已上，一些新教學校在中學的基礎上開設了大學班級，例如山東登州的文會館以及上海的聖約翰書院。以下為：洋務運動時期外事學校的興起
★ 同文館：道光二十二年（公元1842年）八月，清政府和英國遠征軍簽定了《南京條約》，國門打開的同時，也使許多有志之事努力翻譯外國書籍，「睜眼看世界」。為了適應政府在和外國打交道上帶來的不便，同治元年，設立同文館，這是中國第一所正式以教授外語的正規學校。學校剛開始只教授外國語言，以英法德意等國語言為主。同治六年，又添設算學內容，學習外國在科學計算上的知識。學生來源於國子監的貢生、社會上的舉人、以及低品級官員，後推廣至翰林院庶吉士、編修、檢討與五品以下官員，凡年在三十歲以內的都可以參加入學考試，則優錄取。
★上海方言館：同治二年，時任江蘇巡撫李鴻章建議朝廷，「洋人總匯地，以上海、廣東兩口為最」，應該在上海按照同文館例，也設立一所外國語學校。」朝廷採納建議，又在上海設方言館，意為外國語言文字學館。選周邊府縣年十四歲的學童入校學習，聘西洋教師授課。同時聘請內地「品學兼優之舉、貢生員」，教授經、史、文藝諸課。對於學成者，朝廷會按照成績給予官職，分任於海關、通商等方面。廣州也同時設立方言館。
福建船廠：為了滿足清政府在通商，外交，軍事等方面需要大量人才的需要，同治五年，閩浙總督左宗棠建議在福建建設福建船廠的同時，設立附屬學堂。學堂分前後，前堂教授法語，學習造船技術，後堂教授英語，學習駕駛技術。同治十二年，派遣學生中的優秀者赴英法學習。
天津水師學堂：光緒八年，北洋大臣李鴻章奏請朝廷設立，分為駕駛、管輪兩科，以英語授課，兼習兵操、經史等科目。優秀者派遣出洋學習深造。此外還有廣東水陸師學堂、湖北自強學堂等專以教授外國科學知識的學校。
百日維新及新政期間的教育改革
維新之前，各地已經出現了一些新學學堂，如廣東的雨南洞小學、同仁學校，武昌的兩湖書院、天津北洋西學學堂、長沙時務學堂等。
百日維新期間，朝廷令將各省道、府、州、縣學改稱學堂，一律改習中西之學，廢止科舉。同時頒布《京師大學章程》，設立京師大學堂，變法失敗後，袁世凱奏請在各省設立高等學堂、中學堂、小學堂，學生入學依次遞升，不參加科舉考試，也可以按照成績優劣給予出身。新式學校興起後，朝廷在光緒三十一年設立學部，作為管理國家教育的專門機構。在各省道府州縣依次設置勸學所，為地方教育管理機構，設督辦，提倡小學教育，參照本地方教育模式訂立章程，設立小學校。
京師大學堂
京師大學堂分大學院、大學專門分科、大學豫備科三部分。按照西式大學模式，在專業分門別類，既學中國國文課也學外國語言，天文地理，政治軍事，美術音樂，無所不包。另外省級高等學堂按照政、藝分科，學習內容比大學堂稍少，實為大學預備學校。
近代新式教育制度的確立
19世紀末，辛亥革命元老中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人開風氣之先，排除頑固守舊勢力的干擾，成功引進西學，推廣新式學校。清政府迫於形勢壓力，對教育進行了一系列改革。1901年，劉坤一與張之洞聯銜上湊提出「興學育才」、改學制、變科舉、立學堂，仿日本學制。1902年8月15日，清廷頒布管學大臣張百熙主持擬定的《欽定學堂章程》，稱為壬寅學制。由於該學制制定倉促，公布後遭到諸多批評，因而未能實施。1904年1月13日，清廷頒布頒布張百熙等人重新擬定的《奏定學堂章程》，稱為癸卯學制，為中國第一個由中央政府頒布在全國範圍內實行的法定近代學制系統，標誌著近代新式教育制度的確立。1905年9月2日，清廷下詔宣布自次年起，科舉制度廢止。並在全國範圍內推廣新式學堂。1909年，地方科舉考試停止以後，西學逐漸成為學校教育的主要形式。亦正是教育方式的這一根本性轉變，為後來風起雲湧的辛亥革命和國家建設培養造就了大批思想進步銳意創新的寶貴人才。此後，新式教育在中國各地得到迅速發展。
女子教育
中國傳統上不主張女子接受教育，因此近代之前始終沒有正式的女子教育機構，形成「女子無學」狀態。少數女人通過家長或者上門塾師接受一定的教育。中國歷史上的女詩人女詞人，或者像慈禧太后那樣的女政治家，是通過自學完成自身的教育。鴉片戰爭之後，西方教會把女子教育帶進中國。1830年代，德國傳教士郭實臘（Karl Friedich August Gutzlaff）夫人溫施蒂（Wanstall）曾在在澳門創辦女子私塾。1844 年英國女傳教士亞爾德西女士（Miss Aldersey）在寧波設立寧波女塾。這可能是中國最早的女子教育機構。1896年梁啓超發表的《論女學》，提倡女子教育。1898年 4月，元善在上海創辦的「經正女學」，又稱「女學會書塾」。這可能是中國人自己創辦的最早的女子教育機構。清末新政開始之後，開辦女學，形成社會風氣。
留學出洋
嚴復譯作《天演論》
清華大學二校門
留美
在洋務運動中，出於對先進人才的需要，在同治十年（公元1871年）清政府向美國派遣第一批留學幼童，「學習軍政、船政、步算、製造諸學」。到光緒二年（1875年），共派出120名，計劃學習15年。由於學生學成之後，受到外國先進觀念影響，傾向開化、革命，甚至剪掉辮子，頂撞中方管理人員，國內守舊派詆毀留學成果。政府於是決定在光緒八年（公元1881年）撤回所有留美學生。除病故和「告長假不歸」者外，歸國留美學生九十四人，只有詹天佑等二人完成學業，獲得學士學位。 公元1908年，美國國會通過退還中國部分庚子賠款案，留美學生日漸增多，到1910年，達到600多人。清政府規定，留學生「以十分之八習農工商礦等科，以十分之二習法政、理財、師範諸學」。同時，清政府還向俄羅斯派遣少量滿蒙留學生，以小學生為主，多學習俄羅斯語言文字。留學生有官費生也有自費生，留學學習階段亦不相同。有從小學，有從中學，有從大學，參差不齊。學習期限，最斷三個月，最長七、八年不等。學習內容多以法律、政治、軍事為主。
留歐
在派遣學生留美後不久，政府又向歐洲派遣留學生。同治十二年（公元1873年），福建船政大臣沈葆楨奏准選派船政學堂學生分赴英法學習造船、駕駛。在1877年、1881年、1886年，1897年，先後四次派出留英學生三十四名、留法學生四十九名（其中九名藝徒）、留德學生兩名，共八十五名。這些留學生回國後，成為中國造船工業、海軍建設等方面的重要骨幹，著名人物有嚴復、劉步蟾、林泰曾、葉祖珪、薩鎮冰、魏瀚、劉冠雄等。 公元1890年以後，清政府還通過使館派遣少量的「使館學生」，總理各國事務衙門規定駐英法俄德美五國公使每屆任期內可常留學生兩名，共十名。光緒二十二年（公元1895年），又奏准派赴英法俄德留學生各四名，共十六名，留學費用由使館撥給。
留日
光緒二十一年（公元1894年），中日甲午戰爭，清政府失敗後，看到日本通過學習外國科技自強，在光緒二十三年（公元1896年）決定向日本派遣大量留學生。同時鼓勵國內有條件人家子弟出洋留學。此時，留學生分為官派和自費。大多學成回國，成為外交、醫學、軍事、政治等各方面的領軍人物。包括蔣中正、閻錫山、黃興、宋教仁、鄒容、陳天華、秋瑾、陶成章、林覺民、方聲洞、胡漢民、居正、焦達峰、陳其美、朱執信、廖仲愷、魯迅、陳獨秀等都在此列。到光緒二十七年（公元1900年）留日學生總數已達143人。從光緒二十八年（公元1901年）起，清政府出台政策鼓勵青年學生出國留學，並規定留學歸來分別賞予功名、授以官職。光緒三十二年（公元1905年）清政府宣布廢除科舉制度，出國留學成為上進求官的另一條出路。據統計，1901年留日學生人數為274人，1902年夏為614人，1904年為1454人，1905年冬為2560人，1906年夏為12909人，年底達17860人，為留日學生人數的最高峰。 由於留日學生中傾向革命的人越來越多，團體林立，光緒三十三年（公元1906年），政府對赴日留學作出限制，1907年以後，留學生人數開始逐年減少，不過兩千人。面向中國留學生的著名學校有東京成城學校、東京弘文學院、日本陸軍士官學校。
辛亥革命後，由於清末新式教育制度已基本完備，民國政府基本上繼承了清朝的教育體系。中華民國北京政府將原掌管教育、文化的學部改為教育部，保留下屬機構不變。在教育界，從清末借鑑日本轉向在民初主要借鑑美國。1912年和1913年公布《壬子癸丑學制》（以上摘自網路）
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別去期待原本就沒打算理解你的人，
能在乎你、理解你，及懂你，
那無疑是沒有認識清楚彼此的關係。
這樣的期待，不僅會讓你委屈莫名，
也令你深陷在糾結難受的情緒裡，無法解脫。（蘇絢慧/諮商心理師）
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不想成長，又想維持住關係。那麼，關係常在表淺，流於形式。如果每次溝通完，都像是更接近對方，都像是更堅定彼此的感情。那誰還會畏懼溝通？溝通本身就是相互學習，彼此有共識，用新的觀點，重新解析一次彼此遇到的困境，不愉快就不再成為兩個人的無奈。吵了一百遍的事，不會因為吵第一百零一遍，就突然化解，通常是換了不同的方式與視野。
所以，一個人沒成長，關係怎麼成長、怎麼跨越挑戰？誠意、正心、修身、齊家，一步一步往前走，由內而外。價值觀正確，信念與行為之間能不斷貼合，自己穩了，就比較不會亂說話，講出或做出非自己本意的事。關係的根本，還是要回到待人處事的修養，來把馬步紮穩，會比較踏實。（洪仲清/臨床心理師）
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在別人看不起你，認為你很糟糕的時候
實則，卻是最需要你有自信的時候
你一定要振作，要肯定自己，要相信沒有你到不了的明天
因為你若倒下了，又還有誰能在身後?
因為若連你自己都不愛自己，又還有誰會願意來愛你?（摘自樂擎
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韓森教授《成人要如何重新建立安全的依附關係？》只和在實際行為上，重視我們的善友來往，如此才是健康而平衡的雙向關係。成人如何建立安全的依附？可藉由重複的、穩定性高的「可預測行為」，在多次長期的互動中，逐步建立起彼此的信任與安全感。務必遠離沒信用的不穩定者，「只看一個人怎麼做，不看他怎麼說」。～ 神經心理學家：韓森博士（加州大學柏克萊分校教授）
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態度改變，你的習慣跟著改變；
習慣改變，你的性格跟著改變；
性格改變，你的人生跟著改變。
. ～ 馬斯洛（人本心理學之父）
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許世穎「站前地王」書院
