1.語文智能（含：口語及文字）
2.數學與邏輯智能（易騙難教的臺灣人缺乏邏輯智能）。
3.視覺空間智能。
4.音樂智能。
5.肢體與動覺智能
6.人際智能（同理心是人際智能的基礎，鏡像神經元為生理心理學基礎）
7.內省智能（自知能力）。
8.自然觀察者的智能。
9.教導智能（教導他人的智能）。
9.5 存在智能（參見《存在心理治療》歐文‧亞隆）從每個人無可迴避的四大終極關懷主題切入——死亡、孤獨、自由和生命的意義，充分展現亞隆在心理治療、哲學思維和寫作鋪陳的功力。歐文‧亞隆與維克多‧法蘭可Viktor Frankl（意義治療法創始人）、羅洛‧梅 Rollo May（亞隆的導師）並稱存在主義治療法三大代表人物。
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Corey 在《諮商與心理治療的理論與實務》（雙葉）一書中，提及存在主義治療法特別適用於正面臨危機及身處生存轉捩點的人，因此生命教育、臨終關懷、死亡教育、自殺防治與輔導、哀慟輔導和所有心理諮商輔導工作者都可應用
存在主義治療大師：羅洛·梅、歐文·亞隆...等人，特別重視「人際歷程」、「人與人之間的連結」，故被歸為「人際歷程取向治療」。因此，其實《存在主義治療法》是很重視人際關係的：
存在主義與人本主義以及關係模型一個重要的聚合點就在這個領域。 這也是存在主義思想被大大誤解的一個領域。 我經常聽到人們控訴存在主義是個體化的或者“全是關於個體的”。 這對各個時代的許多存在主義思想者來說，是一個公正的批評，特別是對於一些存在主義哲學家
然而，若把這作為一個全面的概括，則表明我們沒有理解存在主義思想的廣度。 尤其，布根塔爾、羅洛·梅、歐文·亞隆和許多其他人的存在主義取向是極其注重關係的，這幾位大師特別重視「人際歷程」、「人與人之間的連結」，故被歸為「人際歷程取向治療」（轉貼）許世穎 Dewey 補充：布根塔爾、羅洛·梅、歐文·亞隆三人皆為「存在主義心理治療」大師，其中羅洛·梅、歐文·亞隆為師生關係
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未來主義教育思想家：杜弗勒
「當你在做小事情時你得想著大事情
好讓所有的小事情往對的方向走。」
～ 未來主義教育思想家：杜弗勒 Alvin Toffler
著有《第三波》《學習迎接未來》《Wealth 3.0》
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台灣女性主義抬頭（維基百科）蕭颯與導演前夫張毅的婚變過程，是1980年代中期台灣相當具有話題的社會新聞。1986年，她於中國時報人間副刊發表《給前夫的一封信》。以公開信為體裁的文章裡面，公開指責張毅、女演員楊惠姍，是為台灣女性頭一次公開離婚過程。在1980年代中期，民風仍保守的台灣社會（一般輿論同情元配蕭颯，交相指責前夫與第三者楊惠姍，迫使兩人退出影壇），注入相當新穎的女性意識，同時也是台灣女性主義抬頭的主要關鍵
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《給前夫的一封信》是 80 年代世穎念師專時，少數在戒嚴時代單純校園中流傳的社會版緋聞，因為主角就是我們學姐蕭颯。後來畢業後又有同樣「台北市立師專」學姐梅苓出書《天倫癡夢─朱宗慶的婚姻與事業王國》批評朱宗慶感情不專，外遇連連。
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咦！為什麼我們的學姐老是遇上這種事（誤），而且都是出書寫文章反擊，可見學姐們文筆都不錯。（當年筆者「台北市立師專」的女同學們，都是考上隔壁「北一女」不去唸的！）世穎 80 年代念師專時，也曾獲全國大專徵文比賽第三名，第一名是張曼娟，但我沒輸她。不同組別，～ 她是風花雪月的小說組，我是文以載道、教育救國的論文組（笑）
